hdr,原创周赟与清光绪《九华山志》(上),甘油三酯

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高生元 王宁生

《宣城前史文明研讨》第484期

周赟(1835—1911),谱名裕赟,字子美,号蓉裳,又号山门,宁国县人。同治三年考中举人,拣选知县。拟任庐江县教谕,未就任。在家园设馆教育,兴义仓,立冢墓,捐田,立保婴堂。为人修谱,必推还润笔费,专门用于置产保赤堂,拟定规章,立约“永禁溺女”。光绪十三年任青阳县训导,兼理教谕。光绪十七年,主修《青阳县志》,润笔费百金,全数捐兴育婴堂。他在修《青阳县志》考证史料时得出:“青阳之立国始少昊”“其地则少昊故宫”。壬月暮远即今天青阳县为远古时青阳国,此即青阳县名之由来。故青阳县的前史当在五千年上下,与华夏同龄。青阳人因周赟之结论,深感无比骄傲。同年十一月二十八日,周赟遭人诬害,撤任青邑,奉上谕交部议叙。青阳文武士绅七次上书,hdr,原创周赟与清光绪《九华山志》(上),甘油三酯为其辨冤,力求回任。

光绪二十二年十月初九,调署宿松县训导,就任三月,即捐修育婴堂。经两邑绅董禀请,通详各大宪,奖赏有加。以青人禀请,安徽学使钱桂森保奏:“学有根柢,守洁才优。”光绪二十三年十一月初一,康复原职,仍回青阳。光绪二十五年,增修《宁国县通志》。光绪二十六年纂修《九华山志》。光绪二十八年调任徽州府学教授,青阳大众万人跪送,并送万民伞,力辞不受,赋诗谢绝。任徽州府学无角陶赛特羊教授期间,“精究音韵,著《周氏琴律切音》《山门新语》《山门诗史》《周氏三字经》《六声堂学书要诀》。曾捐廉兴办育婴堂于西关,又撰《小脚十害歌》,遍谕广劝。在歙九年,能举其职。”(许承尧民国《歙县志》)。他终身修纂宁国、绩溪、旌德等地宗族族谱十七部。

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周赟尊重科学,破除封建迷信,在各项作品、著作中,大声疾呼,劝诫后人不得轻信巫言,不要过火信任释教,要忠君爱国,尊孔崇儒,要尊重事实。对立妇女缠小足,对立溺女婴,终身活跃捐款捐物树立育婴堂三座、保赤堂17座,以解救孤寡儿童。屡次捐田、捐款作为宗族固定助学金产业,鼓舞清贫子弟读书进步沙银奖牌,从而使该族后起之秀,代不乏人。

周赟终身著作颇丰,所涉范畴广泛,所著《山门新语》(音韵学),先后为两江总督曾国藩、直隶总督李鸿章、安徽学政邵汴生所欣赏。曾国藩奏请清廷颁发周赟二品教官衔,亲笔题赠“六声堂”匾额和“二品教官全国有,六声韵学古来无”的对联。邵汴生又赐“六声堂”联“本四声五声以分六声,继往开来真学识;原无极太极而合有极,经天纬地大文章。”在曾、邵两位大吏的引荐下,光绪皇帝曾御赐“六声堂”匾额,悬挂于周赟祖居绩溪县城西周氏宗祠内。周赟的六声韵学,当今更是遭到中、日、小国际gogogo韩及台湾地区音韵学者、专家所推重。

周赟在方志编纂上亦很有建树,其所纂《九华山志》特别让后人赞颂。

一、实地详察,志成佳作

九华山闻名全国,是我国四大释教名山之一,境内寺庙树立,风景旖旎,以奇秀著称。历来不只招引了许多的信士朝山礼佛祈愿,还遭到了全国文人逸士的喜爱,他们或爬山揽胜,或入山隐修讲学。身居三百里之距的宁国胡乐人周赟,幼时就常听曾hdr,原创周赟与清光绪《九华山志》(上),甘油三酯祖父周文郁、祖父周启楹提起过九华山的独特俊美。曾祖父周文郁屡次游九华山,曾作诗《题九华露台峰》曰:“芙洛伊映画蓉深护洞仙家,天顶孤峰压九华。呼吸此间通帝坐,不教刘阮看桃花。”祖父周启楹常常上九华山五老峰,为其徒解说《易经》,并作诗《游九华山宴坐岩》,诗曰:“九华一路看山行,问路惟听诵佛声。宴坐堂前锦衣石,新香一瓣为先生。”曾祖父、祖父每次归来,周赟必询九华峰岩之奇。清同治初周赟参军,屡次通过青阳,可望而不可即,视九华如海上神山,向往久之公务攻办。“后试礼闱,晤诸正人于京邸,得细询山水之奇,九华、六泉(九华名泉),时萦梦寐。”

光绪十二年(1886)幸得任青阳县训风云起山河动导,到差时正值秋季,从水路乘一叶渔舟,近至青阳时已是黎明,远望一轮晓月正映含在九华群峰间,九华秀逸清远,可谓入画。周赟不觉诗意鼓起,吟道:“莲花九峰月,荷叶一洲霜”,“多情到江水,迎我上青阳”,喜悦之情跃然诗中。这年冬季,周赟总算第一次踏上九华这个魂牵梦萦的当地,游山揽胜憩半霄亭时,应山人之请编撰《九华半霄亭山神庙碑记》。翌年十月,又再上九华,视九华为故友为故土,赋诗赞道:“九华寒翠润霜晨,十月湘梅绽小春。甲子岭为同榜友,陵阳山是故土亲。莲花国际开香国,金粟如来现化身。裙屐纷繁云里去,并无一个是游人。”赞赏佛山之昌盛。后来又屡次爬山畅游,夜坐怀古,与老友吟诗唱和。在旅游九华山后,他以为“谪仙(李白)名九华,而不知九华之奇;来宾(刘禹锡)知其奇而不知道奇中之奇;阳明(王守仁)不逾旬月,亦未能尽见奇中之奇。”他们尽管写有闻名诗歌,但对九华奇中之奇不能全面了解,许多游人登览而迷、卧游而阻,故“携琴载酒,收支烟霞,直以九华为半臂者,十五年于兹矣。近复穷天柱之仙踪,考姑泉之轶事,且并其奇外之奇而搜括之。”名山皆有志,九华山自明嘉靖五年(1尸音526)始有志,经万历(两次)、崇祯至清康熙、乾隆四年(1739)共修志六次。后因兵燹等故,中止修志百余载,且旧志难寻找。周赟心底萌宣布将九华这座景色独特的释教圣地体系地、全面地介绍给世人的愿想。

光绪二十六年(1900)正月,经青阳有识之士的提议禀请,知县谢惟喈特聘周赟主纂重修九华山志。此事正遂周赟愿望。时值多难之秋,青阳县署经费困难,无力延聘参订人员,周赟解县署之难,集主纂、参订、謄稿、校正、监刻甚至词讼小事于一身,只身一人修志。苦于寻不得《九华山志》旧本,从多方探寻得知九华山上禅堂清镛老和尚,多年居住在九华山,对九华山地舆环境、人物风情了解甚多,且保存一套残本乾隆《九华山志》,所以亲身访问清镛和尚,与他结为老友,朝夕相处,把臂而谈。清镛和尚总算将保藏的乾隆《九华山志》残本借给周赟,周赟感激万分,曾作画数幅相赠,并下榻于上禅堂,便于上山考证和随时向清镛和尚讨教,长时间在此从事山志的编纂作业。

周赟既不苟同,也不滥收,饱经含辛茹苦,不孚众望,凭仗对九华山多年游历和主纂《青阳县志》堆集材料的基础上,旁搜远绍,征文考献,又屡次上山深化实地考察,遍访九华山川大地园园通寺堂文献金石碑文,绘山制景,“濡墨以模之,载笔以范之。”历经春秋,所以年景稿刊行。周赟愿望已结,可谓是:收支烟霞十五年,一朝著志成佳篇。

二、类别完全,编制齐备

古人说:“纂志之道固多,而类别标题,则为首要。”周赟工于鉴裁,精于分门别类。光绪《九华山志》全书共分三个部分:第一部分为卷首,设宸翰、新旧序、凡例、九华山志源流与历代续修衔名表;第二部分为十卷,设图记、考证、山水、方产、营建、人物、杂文、前朝诗、国朝诗、杂记;第三部分为卷末,录重修九华山志捐修、新旧志跋、叩募和尚名表。全志宸翰、序、图记、考证、志、传、录等各体俱有,特别根绿魔二世据山志特征,对图、记的运用较为杰出,图有全图、分图,记有宸翰记、图记等。该志对九华山图、山水、方产、营建、人物、艺文、轶闻小事,无所不载,可谓内容丰厚,类别完全。

全志分类较为妥当。如前志佛道不分,将庵观归为一类。光绪《九华山志》则改将“庵附寺后”归为一类,道观另归一类。又hdr,原创周赟与清光绪《九华山志》(上),甘油三酯如该志在艺文诗词分类上,采用以时为序与以人为纲、不分诗体的归类办法,一改前志以诗体分类“一人之名互相重复,数朝之作前后倒置”的坏处。

该志编次排序科学。在类别排序上,先列图记以明九华山地舆概貌、次记考证以厘清沿革,再依次为山水克拉什塔辛、方产、营建、人物、艺文,排序遵从了先天然后举世快客软件怎么样人文的事物之间逻辑关系。在第二层次——目次的摆放上也考究排序的科学性,如山水门下各目次序,以山脉走历来摆放九华诸山水地貌条目,避免了那种先分山水,再别离摆放的分裂山水有机联络的排序办法。

他留意总结前志,不只在篇目内容设置上因时厘革,并且在编纂行文上汲取前志编制不一致的经验,无论是卷首序作的题款与排序,仍是艺文中诗作题款的一致,甚至与青阳县志的穿插处理等行文上都因事起例,拟定了一致规则,做到全志编制标准一致。安徽今世方志学家欧阳发教授在主编的《新编方志十二讲》一书中,点评该志编制比较齐备,条理清楚。

三、特征明显,显示形胜

清代闻名方志学家章学诚在论及山水志时说道:“(山志)以形胜景象为主,描画宛肖为工,崖巅之碑,壁阴之记,以及雷电鬼魅之迹,洞天符箓之文,与夫今古名人旅游登眺之作,收无孑遗,即征奥博,盖原无所用史法也。”山志应以山为记叙主体,杰出反映山川形胜景象。周赟编纂的光绪《九华山志》秉承了章学诚的山志编纂思维。

该志在篇目内容安排上,除专设图记、山水、营建三卷反映九华山水形胜,还在人物卷中记载了不少开发颂扬歌咏九华形胜的名人学士,在三卷艺文中收录了很多的名人逸士爬山揽胜之作,全志反映形胜景象内容的篇幅占一大半,浓墨重彩地显示了九华山水形胜。

在编纂办法上,重视运用图这一最能直观反映山水形胜的体现手法,创始制作九华山水全图,并制作“九华十景”图,每景绘一图。每图撰记文与诗各一篇,每首诗为一种诗体,共创制十体即十锦诗,别离为四言诗、乐府诗、五言古、七言古、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句、骚体、杂体诗(浮屠诗)。诗文图并茂,精心描绘出了九华的山水形胜,令人向往。

他集李白诗句作《桃岩瀑布》诗,曰:“疑是银河落九天,将船买酒白云边。桃花流水窅然去,便欲烧丹从列仙。”此诗别离摘自李白的《望庐山瀑布》、《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》、《山中问答》、《答杜秀才五松山见赠》四首诗中。它既阐明作者对李白的无限崇拜,对李白的诗纯熟于心,又阐明作者有高明的作诗才干(笔者亲见周赟阅览的32卷《全唐诗》,每一页都有眉批:hdr,原创周赟与清光绪《九华山志》(上),甘油三酯有剖析、有改写、试写、有评议),将他人名言警句信手拈来,奇妙拼配,天衣无缝,可谓一绝。他作有一至九言诗(杂体诗,亦称浮屠诗)《九子泉声》:

泉,泉。

滴沥,澄鲜。

透沙石,涤云烟。

一瓢饮处,九子岩前。

雪飞千尺练,冰裂七条弦。

夜静远闻莲漏,雨余恕作涛喧。

鹤露松风声许和,高山流水调相连。

辟世枕之为吾洗耳,大旱用汝upup丰胸操代龙行天。

万古源头活水来不竭,银河一泻到海芒无边。

从诗的方式、诗的内容、诗的意境来剖析,它好像一篇文字清丽的韵文,虽句式犬牙交织,却合平仄又押韵,既写景抒发,又论述了人与天然的调和一致的道理,读之令人耐人寻味,真是绝妙佳作。

周赟在编撰图记,绘十景图,作十景诗的一起,别离用正、草、隶、篆等书体书写《序》《图记hdr,原创周赟与清光绪《九华山志》(上),甘油三酯》《九华十景诗》等内容。纵观周赟的草书多晋唐神韵,在怀仁集王字“圣教序”上下了很深的功夫,后又临过宋代米芾、明代董其昌书风。字的形状改变天然流通,点画用笔到位,即便有些笔画带文武贝是什么字有草味,也不唐塞而过。细观之,其字大都中锋运笔,起收宛转。墨色润枯调剂妥当,浓淡、真假相间,赋有改变。结安仔包子加盟体着意改变,字态正经但不板滞。全体字娟秀可掬,不枝不蔓,线条劲挺有力,质感较强。周赟的篆书(主要是小篆),取法“二李”(李斯与李阳冰),一起他又不泥古,长于从一起代的吴让之(照载)、杨沂孙篆法上汲取其精华,融入了他的小篆结体与笔法,显得结体倒闭,笔势外拓与内掖交织,富于改变,显得有灵动之势。志中周赟书法作品可称上乘之作。《九华山志》真可谓是诗、书、画三绝,在许多的山志中别出心裁。

在内容选材上孙琪琪,周赟力求搜括九华的奇中之奇;志山水形胜,不只选材形胜的天然形状内容,还力求熔载与之相关的人、事、物材料,反映出形胜包含丰厚的释教等前史文明。他将神话传说和人文遗址融汇到天然奇迹中,从许多九华美景中归纳出闻名的“九华十景”,将九华奇秀上升到更高的境地。言语上重视文采。志山水、形胜、营建,或描画宛肖以显风景胜象,或以雄词伟藻、韵文彰名胜之美,或博引诗文状物叙事反映其景象文明,使所记山水皆有形有神,收到感同身受、引人入胜之效。时人称誉该志:“极记载之能事,至于词翰之妙,固国内ss燃脂排油瘦身胶囊有目所共赏。”

(作者高生元系市前史文明研碳氢油项目是否实在究会理事、宁国市退休教师,王宁生系宁国市当地志办公室修改)

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